Retrouvez tous les jours dans cette rubrique " Ma Mère l’Église" l'histoire de l’Église catholique et sa hiérarchie, ses fondements historico-théologiques, les principaux rites, sacrements, traditions et pratiques... Cultivons-nous sur notre foi pour guérir des maux de notre foi!
La première partie de son épiscopat est marquée par la lutte contre
les Juifs (expulsion de la communauté juive), les païens et les
hérétiques. La sévérité qu'il déploya laissa supposer à certains
contemporains, sans doute à tort, que Cyrille avait trempé dans le
meurtre d'Hypathie (415). Il semble que, tout comme son oncle Théophile,
que l'on surnommait « le Pharaon », Cyrille ait parfois abusé du
pouvoir immense que lui donnait son titre d'évêque d'Alexandrie. Pendant
la dizaine d'années qui suit, Cyrille jouit d'une plus grande
tranquillité et s'adonne à la composition de nombreux ouvrages
d'érudition biblique et de théologie.
En 428, Cyrille ouvre les hostilités contre Nestorius, évêque de Constantinople, et prend la défense du Théotokos (Marie, Mère de Dieu). En 430, l'évêque de Rome, Célestin, charge Cyrille d'obtenir le désaveu de Nestorius. Cyrille convoque alors un concile et adresse à Nestorius douze anathématismes de conception très alexandrine, qui sont jugés inacceptables par les Orientaux. À l'instigation de Nestorius, Théodose convoque alors un concile (Éphèse, 431), où Nestorius est déposé et condamné avant même que les évêques orientaux n'arrivent. En 433, pour favoriser la réconciliation avec ces derniers, Cyrille renonce à les faire souscrire à ses anathématismes, tandis que lesdits évêques acceptent la condamnation de Nestorius. Certains amis de Cyrille considèrent cette renonciation aux anathématismes comme une trahison de la part de celui-ci et demandent la condamnation de Diodore de Tarse et de Théodore de Mopsueste, qui avaient préparé par leur doctrine l'enseignement de Nestorius. Mais Cyrille, tout en attaquant cette doctrine, refuse de condamner des théologiens déjà disparus. Les dernières années de Cyrille sont à nouveau des années de paix au sein de l'Église. C'est durant cette période qu'il faut situer la composition qu'il fit de la réfutation du Contra Galilaeos de Julien.
Richard GOULET
Réalisation: Les Maux de ma Foi
En 428, Cyrille ouvre les hostilités contre Nestorius, évêque de Constantinople, et prend la défense du Théotokos (Marie, Mère de Dieu). En 430, l'évêque de Rome, Célestin, charge Cyrille d'obtenir le désaveu de Nestorius. Cyrille convoque alors un concile et adresse à Nestorius douze anathématismes de conception très alexandrine, qui sont jugés inacceptables par les Orientaux. À l'instigation de Nestorius, Théodose convoque alors un concile (Éphèse, 431), où Nestorius est déposé et condamné avant même que les évêques orientaux n'arrivent. En 433, pour favoriser la réconciliation avec ces derniers, Cyrille renonce à les faire souscrire à ses anathématismes, tandis que lesdits évêques acceptent la condamnation de Nestorius. Certains amis de Cyrille considèrent cette renonciation aux anathématismes comme une trahison de la part de celui-ci et demandent la condamnation de Diodore de Tarse et de Théodore de Mopsueste, qui avaient préparé par leur doctrine l'enseignement de Nestorius. Mais Cyrille, tout en attaquant cette doctrine, refuse de condamner des théologiens déjà disparus. Les dernières années de Cyrille sont à nouveau des années de paix au sein de l'Église. C'est durant cette période qu'il faut situer la composition qu'il fit de la réfutation du Contra Galilaeos de Julien.
Richard GOULET
Réalisation: Les Maux de ma Foi
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